香几——最清雅最具灵性的家具

添加时间:2018-05-15 16:11:32   浏览次数: 次    【 】   打印   关闭窗口

  香几——最清雅最具灵性的家具
     古人因生活较简单,所以都直接桌椅板凳地叫,而从无家具之名,当然更没有家具产业。但古代几的种类却很多。说得上名称的,就有隐几、凭几、琴几、台几、天然几、炕几、花几、茶几以及香几。

古代家具品类繁多,唯独香几,大概与香关系密切的缘故,所以充满了静雅、天真与灵性之美。

 

香几,顾名思义,是焚香用的几,摆放香炉的家具。一般家具多作方形或长方形,香几则大多为圆形,较高,而且腿足弯曲较夸张,且多三弯脚,足下有“托泥”。

 

 

清黄杨木根雕香几

香几不论在室内或室外,多居中设置,无依无傍, 面面宜人观赏。香几在清代以前十分流行, 焚香本是 中国古人祭祀仪式之一,到唐宋,已演变成人们日常生活组成的一部分,从“ 焚香操琴”“ 焚香沐浴”“ 明窗净几、焚香其中”等词语中可看到古代贵族日常生活中香烟缭绕的景象,显示了 古代文人对绝俗优雅的生活情趣的追求,焚香置炉的香几成为庭室的必备家具就在情理之中了。不过香几有时也可他用。 

 

 

香几大多成组成双使用,古书中曾对各种香几详细描绘:“书室中香几之制,高可二 尺八寸,几面或 大理石,或 岐阳, 玛瑙石,或以骰子柏镶心,或四、八角,或方或梅花、或葵花、 茨菇、或圆为式,或漆、或 水磨,诸木成造者,用以阁蒲石,或单五笔型中置香缘盘,或置 花尊以插多花,或单置一炉焚香,此高几也。”说明了香炉不仅是置香炉之用,也是点缀文人雅室的艺术品。

 

香几的美感,似乎最适合用一个词形容,叫“亭亭玉立”。

沈复《浮生六记·闺房记乐》中有句很好的话说:“有女名憨园,瓜期未破,亭亭玉立。真一泓秋水照人寒者也。”

一泓秋水照人寒,真是对“亭亭玉立”的极恰当描述。

 

 

亭亭玉立,只言少女姿态,及至少妇,言婀娜尚可,若说亭亭,那应该是没有了。香几姿态娴静,“身材”修长,“四肢”如玉,正当得起“亭亭玉立”四字。

王世襄古文功底深厚,大学时的一篇《鸽铃赋》,游戏文字,堪为天人。然而,《明式家具研究》全是白话和术语,唯独写到香几时,先生似乎久违地诗兴大发,文采也斐然多了:

“富贵之家,或置厅堂,上陈炉鼎,焚兰煴麝;或置中庭,夜色将阑,仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿,也设香几,焚香之外,兼放法器。”

短短40余字,香几之姿、之用、之美,皆该罗无外了。

 

 

 

香几,其上常摆香炉焚香,亭亭玉立之外更有袅袅青烟,仿佛那一处角落,便是对身心的出离,也是仙人赞许的人间清欢。

香几为了焚香而有,自然有香的气质,其造型便注重观赏性和灵性。

香几通常较高,即便放在榻上的矮香几,看起来必定是“修长型”,这也与焚香有关。焚香适宜于高处,这样有岸然和清虚姿态,若是在低矮地方焚香,只跟点蚊香差不多,暴殄天物之余,也少了许多意趣。

 

 

说香几是香文化器物是合适的,所以它可能是中国家具中最有灵性色彩的一种。

中国香文化,往深了讲,是“道”,往浅了讲,是中国人的日常生活。无论宗教修行、朝堂礼仪、文人风雅还是民间风俗,都有香气氤氲的景观。

因此,香,是超越了香本身的那种香,香几之美,大概也是如此。


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